Irina-1968

Будет арка в Коммунарке!

Администрация поселения Сосенского назвала благоустройство Липового парка в поселении одной из приоритетных задач на 2017 год. В ходе работ планируют воссоздать историческую арку, которая стояла на въезде в совхоз «Коммунарка».

Как отметили в местной администрации, восстановить объект планируют по многочисленным фотографиям арки, которые сохранились в архиве. Ожидается, что историческую арку выполнят в бежево-коричневом цвете с белыми декоративными элементами. Фундамент сделают из гранитных панелей коричневого цвета.

Арку планируют установить на въезде в парк со стороны улицы Александры Монаховой, добавили в администрации.

Источник

ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ ДОМА.

Под патронажем Екатерины II существовали «воспитательные дома» и приюты, главное назначение которых было, укрыть на время детей от беды, а затем определить в «семью благонравного поведения». Туда принимали младенцев, «не спрашивая приносящего», кто он таков и чьего младенца принес, требовалось только спросить, не знает ли он, крещен ли младенец и как его имя.
Особую роль в развитии воспитательных учреждений сыграл Иван Иванович Бецкой, побочный сын князя И.Ю.Трубецкого. Согласно его проектам, разработанным в 60-70-е гг. XVIII века, в России должна была возникнуть целая сеть закрытых учебно-воспитательных учреждений, которая включала бы низшие и средние учебные заведения для дворян (благородного сословия) — пансионы, а для лиц третьего чина (мещан и купцов) — воспитательные дома, педагогические, художественные, медицинские, коммерческие и театральные училища. Осуществить свою программу во всей полноте Бецкому не удалось. В соответствии с его планами был преобразован Сухопутный шляхетский корпус, учреждено первое женское учебное заведение — Воспитательное общество благородных девиц в Смольном монастыре, а также коммерческие училища для мещан и воспитательные дома в Петербурге и Москве для сирот и подкидышей. Кстати, по настоянию Бецкого преимущество при поступлении в кадетские корпуса отдавалось детям, родители которых погибли или были ранены на войне, детям обедневших дворян, которые на свои средства не могли дать детям приличное образование (этот принцип приема в русские кадетские корпуса сохранялся и в дальнейшем).
В Московском журнале №8 за 2002 год написано, что условия содержания детей в Московском воспитательном доме были ужасные. Там же приводилась статистика их смертности: 1764 год (первый год приема): принято 523, умерло 424; 1765 год: принято 793, умерло 597; 1766 год: принято 742, умерло 596; 1767 год: принято 1089, умерло 1073. Столь же неутешительны цифры и последующих лет. Даже в конце XIX века смертность здесь составляла 87,7 процента.
Московский воспитательный дом управлялся Опекунским советом, содержался на пожертвования частных лиц, а также на специальные налоги (с театральных зрелищ, 1/4 доходов от клеймения карт). В 1772 при Воспитательном доме созданы кредитные учреждения — Ссудная, Сохранная и Вдовья казна, в том же году П.А. Демидов открыл при Воспитательном доме первое коммерческое училище (Демидовское купеческое училище). Дети 7-11 лет обучались чтению, письму, рисованию, ремёслам. С 1774 воспитанников отдавали в город для обучения на фабриках и в мастерских; при Воспитательном доме были организованы столярные, слесарные и другие мастерские. Часть воспитанников посылалась для дальнейшего обучения в Московский университет, Академию художеств и другие учебные заведения. 180 наиболее талантливых воспитанников Воспитательного дома были отправлены изучать коммерцию в Лондон, медицину — в Страсбург и Вену, художества — в Париж и Рим.
В 1772 в Москве при Воспитательном доме были открыты классы «изящных искусств», в конце 1773 начал функционировать созданный из питомцев домашний театр. К 1778 в репертуаре домашнего Театра Воспитательного дома насчитывалось 12 комедий, 2 оперы и несколько балетов. Сценическое искусство преподавали крупные актёры. В 1783 Екатерина II подарила под Театр Воспитательного дома «старый придворный деревянный» театр, то есть Головинский оперный дом на Яузе. Открытие публичного Театра Воспитательного дома возмутило антрепренёра М. Медокса, имевшего привилегию на содержание в Москве всех публичных зрелищ, и он подал жалобу императрице. В ноябре 1784 по соглашению Опекунского совета Воспитательного дома с Медоксом труппа из воспитанников вошла в состав труппы Петровского театра.
В 1777 при Московском воспитательном доме существовала танцевальная труппа К. Беккари; 50 воспитанников Воспитательного дома работали в 1777-82 в Русском театре К. Книппера. В Вольный российский театр из Воспитательного дома были взяты 15 актёров и 17 актрис. По пятницам и воскресеньям в театральном зале Воспитательного дома проводились концертные вечера с непременным участием «хора питомцев».
С 1797 года все воспитательные учреждения в Российской империи были отданы под покровительство императрицы Марии Феодоровны, супруги Павла I, которая руководила ими до 1828 года.
Весь курс обучения был разделён на пять классов (лет): начальный, куда дети поступали из деревень; приготовительный; первый учебный; второй учебный; третий учебный. Изучались предметы: арифметика, география, история, естествознание, рисование, языки русский, немецкий, французский и латынь. Некоторых питомцев учили музыке, пению и танцам.
К 20-ым годам XIX века сложилась устойчивая тенденция: сильнейшие по дарованиям направлялись для дальнейшей учёбы в земледельческую школу, в Коммерческое Училище, в гимназии при медико-хирургической академии и Московском Университете, более слабые — в писаря и аптекарские ученики. Самые последние по способностям и усердию отдавались в обучение ремёслам.
В 1826 было решено устроить вне Воспитательного Дома мастерские для разных ремёсел со спальнями, столовыми и прочими потребностями и переместить туда всех воспитанников, там ремёслам обучающихся, а на освободившихся площадях предполагалось увеличить число воспитанниц института повивальных искусства, доведя их число до 60; умножить число воспитанниц, готовящихся к званию наставниц; учредить особые классы для подготовки учительниц музыки.
В 1826 же последовало высочайшее повеление императора Николая I, по которому Воспитательному Дому были пожалованы каменные корпуса бывшего Слободского дворца, которые после пожара 1812 года оставались в запустении. Именно с этого момента в документах стало появляться наименование “Ремесленное Учебное Заведение при Московском Воспитательном Доме“ и упоминания о его дирекции. В Слободской дворец было предложено переместить помимо РУЗ ещё богадельню для увечных питомцев и пристанище для престарелых служителей.
Занятия в РУЗ начались в 1832 году, первый выпуск ремесленников состоялся в 1837 году, мастеров — в 1839. В новом учебном заведении при весьма элементарной поначалу теоретической подготовке воспитанники обучались в основном тому же перечню ремёсел: картонному, малярному, жестяничному, переплётному, резному, столярному, слесарному, оловянно — литейному и даже сапожному и портному. Контингент обучающихся по-прежнему формировался из числа питомцев Воспитательного Дома, признанных ни к чему более не способными. При этом срок обучения не регламентировался и зависел более от способностей и прилежания каждого.
Как уже говорилось, в 1828 года был издан закон, запретивший открывать воспитательные дома в провинции, но Московский и Санкт-Петербургский воспитательные дома продолжали действовать.
В 1837 Николай I приказал всех сирот и подкидышей неизвестного происхождения отправлять на воспитание в крестьянские семьи, а впоследствии обращать в государственных крестьян. Воспитанников Московского воспитательного дома, например, отдавали в деревни в основном Московской губернии бездетным крестьянам, которым за это выплачивалось известное вознаграждение. Дети получали фамилии своих приемных отцов и соответствующие отчества. Достигшие школьного возраста обучались в четырехклассных школах Дома, открытых во многих уездах губернии. Дальнейшая судьба приемышей зависела от воли усыновителей.
Сведения о воспитанниках и воспитанницах Воспитательного дома в Санкт-Петербурге и Николаевского сиротского института (1887-1914) имеются, например, в Музее истории Российского государственного педагогического университета им. А.И.Герцена в Санкт-Петербурге.
По правилам 1890 года в московский и Санкт-Петербургский воспитательные дома принимались на призрение и временное кормление незаконные дети не старше 1 года: 1) лишившиеся матери; 2) если матери, по бедности или необходимости сохранения тайны рождения, не могут держать ребенка при себе, и 3) подкидыши. Законные младенцы принимались, если мать умерла или по болезни не могла кормить сама ребенка, а отец не имел средств для его содержания. Матери, желающей кормить ребенка дома, выдавали не более 2 лет пособие. Окрепших детей отдавали на воспитание в деревни, где они, за установленную плату, изменяющуюся по возрасту и прекращающуюся с 15 л., оставались в семействах крестьян до 21 г.

— О смертности в воспитательных домах: istoriirossii.ru/19-vek/323-vospitatelnye-doma-v-rossii-xix-veka.html

Изучая метрические книги 19 века по Дёсеновской волости Подольского уезда, например, с.Берёзки, находила множество записей о смерти младенцев, взятых крестьянскими семьями из воспитательного дома. Судя по всему, бедные крестьянские семьи брали на вскормление и воспитание сирот-младенцев из таких воспитательных домов ради дополнительного заработка, но в большинстве случаев, младенцы быстро умирали. Впрочем, выскокая смертность была не только среди приёмных детей, но и своих собственных. Причины и обсуждения высокой детской и младенческой смертности среди крестьян Московской губернии — отдельный разговор.

Мне сложно судить, как обстоят дела с пресмыкающимися в области, но на территории самой Москвы они сосредоточились на природоохраняемых территориях, судя по Карте с ДПиООС.

Цитата: Irina-1968

---

Сейчас старообрядцы, наряду с другими религиозными организациями, не просто возрождаются, а очень активно отвоёвывают свои прежние позиции.

Кстати, 16 марта президент России встречался с главой русской старообрядческой церкви, митрополитом (у старообрядцев это как патриарх) Корнилием.
С официального сайта президента РФ.

Смотря какого периода артефакты.
Вообще, с артефактами по Новой Москве везде большая напряжёнка: наши территории можно условно поделить на два периода: Подольский уезд, далее по волостям. И Ленинский район Московской области, далее по поселениям. Но в Подольске всё краведение сводится к истории самого города и окрестных, очень известных и статусных мест: например, Дубровицы, Вороново и т.д.
В Видном — это в первую очередь история самого города и близлежащих мест, например церковь в старинном селе Остров, усадьба Горки и т.д.
Это вполне естественно: жители Подольска интересуются историей самого Подольска, жители Видного — города Видное.
Но это если говорить об основных экспонатах, представленных в залах. Однако, у каждого уважающего себя культурного центра или краеведческого музея есть фонды, которые хранятся в запасниках. А вот для изучения этих фондов недостаточно просто приехать один раз в музей, и всё сходу увидеть и разузнать. Для этого надо сотрудничать с местным краеведческим сообществом, а при ИКЦ Видное это достаточно мощная организация, и туда входят известные люди и по Новой Москве, например Лариса Каптилкина, написавшая книгу о Филимонках, или Михаил Иванович Шереметьев — «Десять веков Десны».

Подробнее о сообществе краеведов Ленинского района.

Цитата: new_muscovite

---

Пьянству — бой!

«Кто не рискует — тот шампанского не пьёт!» ©

По поводу культурного форума — это круто!

Цитата: aeneus

---

Ужи не только занесены в Красную книгу Московской области, но ещё и во 2-ю категорию как вид с сокращающейся численностью. Ситуация с ужами в целом по Московской области очень плохая, хотя спорадически они встречаются в больших количествах, как у нас.

Из всех перечисленных обитателей наших мест я только ужей и видела, но не могу сказать, что это была приятная встреча. Почему их занесли в КК? Мне казалось, что ужей в наших местах, как грязи.

Цитата: aeneus

---

в лесу обитают уж, летяга, орешниковая соня.

Разве ужи занесены в Красную книгу? Никогда бы не подумала, вообще я не люблю змей.

А летягу и орешниковую соню вы сами видели?

Это карты из Атласа по МО, кажется 1976 г.
Тут два варианта- либо атлас врёт, либо климат существенно за 40 лет изменился.

Согласна с Иваном, меня это тоже напрягает.

ВОЛЬНООТПУЩЕННИКИ.

Вольноотпущенник — раб или крепостной, получивший свободу.
О порядке освобождения рабов в древней Руси известно очень немного. Рабы освобождались при жизни господ и на случай их смерти. В московскую эпоху желающий отпустить на волю раба, еще при жизни своей, должен был дать ему отпускную грамоту; при этом обыкновенно выдавались освобождаемому и старые на него крепости. В XV веке освободительная грамота имела силу, если была вся написана рукой господина.
С середины XVI века отпускная должна быть непременно скреплена рукой дьяка и печатью наместника. Право же скреплять отпускные было предоставлено только наместникам и дьякам московским, новгородским и псковским. Освобождения же рабов в духовных завещаниях делались массами, без поименного перечисления, с целью иметь молельщиков о душе. Кабальные же холопы в силу закона освобождались со смертью господина, но и при жизни своей господин мог им выдать отпускные грамоты.
Нашему древнему законодательству известны и случаи отпущения на волю в силу самого закона. Начиная с XV в. рабы, бежавшие из плена, признаются свободными; по закону царя Бориса 1603 г., все холопы, которым господин в голодные годы откажет в прокормлении и которых он будет ссылать со двора для пропитания именем Божиим, могут получить вольную; указом царя Шуйского 1607 г. предоставлен иск о вольности холопам, которых господа не женили, по достижении ими определенного возраста («да не умножится блуд и скверное деяние в людях»).
Про этот последний указ Уложение Алексея Михайловича забыло, указ же 1603 г. введен с такой оговоркой, которая совершенно парализовала его значение (холопам, прогнанным со двора для прокормления, велено выдавать вольные только тогда, если господа сами признают справедливость факта, на который ссылаются их рабы); но в то же время Уложение прибавляет два новых случая обязательного освобождения рабов:
1) рабам изменника, отъехавшего из Московского государства, может быть дана вольная, по особому государеву указу и боярскому приговору;
2) рабы некрещеных иноземцев, принявшие православие, выкупаются правительством по 15 руб. за человека.
Уложение же впервые упоминает об особых юридических отношениях В. к их прежним господам, а именно — оно запрещает В. по духовным искать не выданного им движимого имущества с наследников их умершего господина; на Уложение же ссылается «Свод Законов» 1857 г., не допуская В. крепостных к свидетельству под присягой, по делам тяжебным, ни в пользу, ни против прежних помещиков и детей их, устраняя их в делах уголовных от свидетельства под присягой против прежних владельцев и детей их, а равно и от повального обыска по делам последних.
Правила Уложения о составлении и исполнении отпускных подвергались неоднократным изменениям; «Свод Законов» 1857 г. различает отпуск на волю помещичьих крестьян целыми селениями и порознь. Целыми селениями помещичьи крестьяне могли быть отпускаемы не иначе, как с землей, которая за условленное вознаграждение уступалась им в собственность (Свободные хлебопашцы) или же (с 1842 г.) за условленные повинности передавалась в одно лишь пользование. Порознь же крестьяне могли быть отпускаемы и без земли, причем различались отпускные, в духовных завещаниях помещенные, и отпускные, при жизни владельца совершенные; последние бывали крепостные и домашние.
В 1816 г. запрещено было вмещать в отпускные такие условия, которые могли бы быть стеснительны для свободы увольняемого, но в 1844 г. разрешено было помещикам заключать со своими дворовыми людьми договоры об отпуске их на волю без земли и с платежом последними за себя условленных сумм; при несостоятельности к платежу такие В. брались в рекруты, а прежнему владельцу выдавалась зачетная квитанция; при неспособности к военной службе они отдавались в заработки частным лицам или отправлялись в крепостные работы.
Особенно заботило законодательство устройство В. и ограждение их свободы. В 1781 и 1783 гг. запрещено было вторично укреплять В. за кем-либо, но на практике постановление это, вероятно, нарушалось и потому понадобилось неоднократное подтверждение его, между прочим и в 1804 и 1821 гг.
Таких мотивов чуждо было петровское законодательство. В 1722 г. повелено всех В. переписать и годных записать в солдаты; В., записанный в солдаты, мог быть укреплен за лицом, который вместо него ставил другого рекрута.
Манифестом 1775 г. разрешено было В. приписываться к сельским или городским сословиям; это было не только правом, но и обязанностью, которая должна была быть выполнена при первой после отпущения их ревизии. До этого срока они были свободны от рекрутской повинности, но им предоставлена была широкая свобода наниматься в рекруты.
В 1827 г. В. и детей их воспрещено было принимать на государственную службу; но запрещение того же года о приеме крепостных в университеты и др. высшие и средние учебные заведения не было распространено на В. С упразднением крепостного права, особые постановления о В. потеряли свое значение; но в «Своде Законов» 1876 г. сохранилось еще о них воспоминание в ст. 522, т. IX, предоставляющей сыновьям вольноотпущенных жен и дев, по достижении совершеннолетия, приписываться к мещанским обществам без согласия последних.
«Брокгауз и Ефрон»

Цитата: Алексей Захаринский

---

Сегодня у Валуево встретил зацветший куст орешника.

Выложила в Картах т.н. Фенологические карты Московской области.


Там тоже на одной из карт говорится о цветении орешника. Чем это событие так знаково и что обозначает для любителей природы?

Весна слишком ранняя в этом году, а значит неизбежны капризы и казусы погоды, так что планы могут и корректироваться.
Заразы — интересно и очень нужно, но какова протяжённость этого похода?
По Каменской дороге хорошо бы целую экскурсионную группу собрать. А вот по кладбищу -Середнёвскому? — лучше целым взводом не ходить, но его нужно исследовать как можно быстрее, пока там всё не снесли.

Цитата: new_muscovite

---

предлагает всем удачно финишировавшим участникам бесплатное угощение.

А шампанское победителю будет? :)

Последняя фраза из Мосгазеты:

В доме планировалось организовать мемориальный музей Л. Н. Толстого, но в 1990-е годы особняк был заброшен, неоднократно горел и сейчас представляет собой полуразрушенное строение. Между тем, по мнению экспертов,здание подлежит восстановлению.

С трудом верится, что эти развалины можно восстановить.

Кирилл, спасибо за редкую возможность увидеть полёт над Крёкшино. А вот Лев Николаевич наверное был бы в шоке от увиденного.
Эта усадьба многострадальная уже несколько раз выставлялась на торги, но кажется, так пока и не обрела своего нового владельца.
Скорее всего, просто дождутся, когда остатки усадьбы окончательно развалятся, а потом построят на этом месте очередной ЖК.

В истории с расширением Хованского кладбища пока рано ставить точку. Одной активной жительнице поселения Сосенское, члену инициативной группы по борьбе с экологичскими проблемами района, пришёл вот такой, на первый взгляд, обнадёживающий ответ:



Но прыгать от радости и трубить в фанфары пока рановато — обнадёживающая весть вполне может оказаться усыпляющей бдительность граждан дезой. И может статься, что это будет очередной мастер-класс из разряда «Как научиться врать людям и не краснеть», только уже не от одиозного деятеля Немерюка, а от г-на Старцева.

Очень хочется верить, что власть действительно отказалась от чудовищной идеи увеличивать и без того огромный Хованский некрополь.
Но даже если так, всё равно остаются вопросы: кто ответит за гектары уже вырубленных деревьев, и что разместится на этой территории.

РГАЛИ — Российский Государственный Архив Литературы и Искусства.

Российский государственный архив литературы и искусства — “Архив муз” — является крупнейшим хранилищем России, в котором сосредоточены богатейшие материалы по истории отечественной литературы, музыки, театра, кино, изобразительного искусства, архитектуры. Основан в 1941 г. как Центральный государственный литературный архив (ЦГЛА). Сюда же были переданы профильные фонды из Государственного литературного музея — Гослитмузея (ГЛМ), ЦГАОР СССР, ГИМ, ЦГАДА, Государственной Третьяковской галереи и других архивохранилищ. В 1954 г. переименован в ЦГАЛИ СССР, а в 1992 г. — в РГАЛИ. Указом Президента РФ от 2 апреля 1997 г. РГАЛИ был включен, наряду с Государственным музеем изобразительных искусств им. Пушкина, Третьяковской галереей, Эрмитажем, Русским музеем, Государственным архивом РФ, Российским государственным военно-историческим архивом, Российским государственным архивом древних актов и др., в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.

В документах РГАЛИ сосредоточена информация о культурной жизни страны, о различных этапах развития литературы, искусства и общественной мысли, о творческих контактах представителей отечественной и зарубежной культуры. В архиве собраны фонды органов центрального управления в области культуры, театров, киностудий, специализированных учебных заведений, издательств, общественных организаций; личные фонды писателей, критиков, художников, композиторов, деятелей театра и кино, коллекции документов.

Вся справочная информация на официальном Сайте.

ВОСПРИЕМНИКИ.

Восприемники (в просторечии крестный отец и крестная мать) — так называются лица (обыкновенно мужчина и женщина), которые при обряде крещения, в Православной церкви, ручаются перед последней за веру крещеного. В случае надобности восприемники должны принять крестника под свое попечение и должны его наставлять в вере и благочестии. Восприемники должны быть совершеннолетними и христианами. При таинстве брака также бывают восприемники, которых обыкновенно называют поручителями. Под опасением строгой ответственности, они ручаются за жениха и невесту, что к вступлению их в брачное сожитие нет никаких препятствий, что соблюдены все предписания церковные и государственные. По совершении обручения восприемники меняют перстни у жениха и невесты (т. е. перстень жениха отдают невесте, а ее — жениху), а также над их головами, при совершении обряда венчания, поддерживают венцы. И у иноков при пострижении в монашество бывают восприемники, которых значение то же, что и при крещении.
Для генеалогов восприемники важны потому, что вписывались в соответствующую метрическую запись и часто оказываются родственниками основных ее фигурантов.

А правда, что при съёмках с квадрокоптера на местности видно всякие интересные места, которые не разглядеть снизу: старые дороги и тропы, исчезнувшие курганы, подземные ходы и места утраченных посёлков?
Или это байки путешественников?

Цитата: new_muscovite

---

Конечно, в голову сразу приходят яндекс-карты…

Может я не всё правильно поняла, но вы хотите все архивные планы и карты выложить в открытый доступ?

Скорее всего, вы абсолютно правы, а мои нелепые рассуждения — просто мысли вслух.
Но ради интереса ввела в поисковик фразу «Пьянство у птиц». Обнаружилась масса статей на эту тему. А вот и про свиристелей, правда не про наших, отечественных, но смысл одинаков:

Рацион свиристелей на 84% состоит из фруктов. Это и стало причиной их гибели на территории Калифорнии несколько лет назад, когда целые стати этих птиц гибли, средь бела дня разбиваясь о заборы и окна. Американские орнитологи проанализировали содержимое пищеварительного тракта погибших свиристелей и обнаружили, что птицы попросту переели ягод перечного дерева.

Перебродившие фрукты, во-первых, повредили у них печень, а во-вторых, вызвали сильное опьянение.

В действительности свиристели хорошо приспособлены к поеданию огромных количеств ягод и плодов. Их кишечник может перерабатывать уйму сырья, не давая ему задерживаться в организме дольше, чем положено, а огромная печень, составляющая почти 5% массы тела, инактивирует «фруктовый» спирт ещё до того, как он успеет навредить птице. Но, несмотря на всю приспособленность, в природе не так уж редко встречаются свиристели, которые даже неспециалисту покажутся малость перебравшими.

Однако до сих пор данные о гибели пьяных свиристелей касались одиночных случаев; ещё не случалось такого, чтобы птицы гибли, заложив за воротник, целыми стаями. На страницах Journal of Ornithology исследователи сообщают, что количество ягод в год массовой гибели птиц оказалось таким, что даже могучая печень свиристелей была не в состоянии переработать такую дозу этанола.

У свиристелей нет зоба, и запасы пищи они до поры хранят в пищеводе, где, по словам исследователей, ягоды подвергаются интенсивной ферментации. То есть даже если бы птицы не ели перезревшие ягоды, они всё равно сбраживались бы у них в пищеводе. И количество этих ягод было таково, что в какой-то момент концентрация алкоголя в крови оказалась несовместима с нормальным полётом. И жизнью.
Источник

Цитата: Алексей Захаринский

---

И что это — человеческая слабость в птицах, или задатки многих человеческих грехов надо искать в животном мире?

Не думаю, что корень человеческих грехов и пороков надо искать в животном мире.
А птицы — ну тоже живые существа, могут иногда и расслабиться, почему нет?

Однако, если речь о ягодах облепихи, то тут не всё так просто. Облепиха поздно созревает, и висит на ветках до самых холодов. Это не вишня или малина, ягоды облепихи просто не успевают забродить. К тому же, в мякоти и косточках облепихи много витаминов, кислот и разных микроэлементов, и конечно облепиховое масло. Этот «коктейль» плюс дубильные вещества блокируют процесс брожения.
С большой долей вероятности, птицы объедаются ягодами с лечебной целью, или чтобы запастись витаминами и полезными веществами. Не так уж и много им облепихи достаётся в этой жизни: в лесу у нас массово облепиха не растёт, а на дачных участках — тоже не у всех. К тому же, многие дачники сами стараются собрать урожай, хотя сбор ягод облепихи-дело муторное.
Вот и получается, что обнаружив бесхозные ягоды, оставшиеся с осени, птицы поглощают их в большом количестве, так сказать, про запас.
Вряд ли облепиховый сок действует на них опьяняюще, скорее как успокоительное.

Цитата: Алексей Захаринский

---

Стайки свиристелей кочуют в поисках ягод

А что за дерево, на котором они сидят? Немного смахивает на облепиху, но что это на самом деле — не могу разобрать.

Цитата: Алексей Захаринский

---

Собственно целибатные священники — это особая малочисленная категория.

Я правильно поняла, что обет безбрачия — это в наши дни практически пережиток прошлого, и большинство священников этого правила не придерживаются?

БЕСПОПОВЦЫ.

БЕСПОПОВЦЫ — направление в старообрядчестве, возникшее в кон. XVII в. после «оскудения благодати священства», то есть смерти священников дониконианского поставления. Так как никто из епископов не перешел в раскол, старообрядцы не имели возможности рукополагать своих священников. По вопросу о возможности принятия «никонианских» священнослужителей старообрядцы разделились на беспоповцев и поповцев. Беспоповщина утверждает, что в «последние времена», то есть со времен Никона, не может быть благодатного священства. Беспоповцы различают церковные таинства на «необходимо нужные» для спасения и просто «нужные». К «необходимо нужным» относятся: крещение, причастие и исповедь. Беспоповцы утверждали, что крещение и исповедь могут совершать и миряне, а таинство причащения можно заменить «огнеопальным желанием» оного. В дальнейшем, беспоповцы разделились на множество толков и согласий.

Именным высочайшим Указом от 1905 года регламентировались и устанавливались правила существования как старообрядческих общин разного толка, так и любых религиозных сект и сообществ.

Указ — Полный текст.

Самые ранние архивные сведения о старообрядцах —
РГАДА, фонд 1475 — Канцелярия архиепископа Московского и Всея Руси (старообрядческого)
Списки и адреса старообрядческих священников и документы по старообрядчеству со всей страны.
Опись
Реестр старообрядческих общин по Моск.губернии: ЦИАМ 54-179-974 ( 1914-17 гг.)
Метрические книги старообрядческих общин по Москве: ЦИАМ фонд 1472
Далее везде… в смысле, что информация о старообрядцах присутствует выборочно и в других фондах и описях, и надо справляться дополнительно в Путеводителе по фондам архива. Информацию о старообрядцах, и не только о них, надо проверять и перепроверять, чтобы избежать серьёзных ошибок, которые периодически попадаются в некоторых источниках. Пример.

БЕЛОЕ И ЧЁРНОЕ ДУХОВЕНСТВО.

Православное духовенство делится на два вида. Черное духовенство – это монахи, которые дают обет безбрачия (целибат). К черному духовенству относятся патриархи, митрополиты, епископы, иеромонахи, архимандриты.Они посвящают всю свою жизнь служению Господу и дают три монашеских обета — целомудрия, послушания и нестяжания -добровольной нищеты ( кажется, кто-то об этом забыл. — прим.автора)
К белому духовенству принадлежат те священнослужители, которые обета безбрачия не давали, живут с супругами. Это протоиереи, протодиаконы. Самый высокий сан среди белого духовенства — протопресвитер. В дореволюционной России протопресвитером был Глава морского и военного духовенства, духовник императорской семьи.
Человек, который собирается принять духовный сан, ещё до рукоположения обязать сделать выбор — жениться или стать монахом. После рукоположения жениться священнику уже нельзя. Возможен и переход из белого духовенства в чёрное: например, если у приходского священника умерла жена, он может уйти в монастырь и постричься в монахи.

Тот, чьи предки были из священноцерковнослужителей, может самостоятельно разыскать информацию о них как в московских, так и в региональных архивах.
В ЦГА на Калужской можно посмотреть в фонде 51 «Московская Казенная палата», опись 8 — Ревизские сказки. Или в фонде 203 Московской Духовной Консистории.

При желании и наличии времени, стоит подробно изучить тему Генеалогии священников Здесь и Тут

Цитата: Дмитрий Юрков

---

на подопытных кроликах коллегах.

И кто же эти счастливчики? Огласите весь список! :)

Цитата: Дмитрий Юрков

---

, и еще целая толпа известных личностей…

Знаменитый писательский дачный поселок продолжается и во Внукове поселком Литфонда с простым и ясным названием «Московский писатель». Он вырос между собственно Внуковым и древним селом Абабурово, на берегах пограничного пруда, еще перед войной, когда тут появились дачи советских знаменитостей. На внуковском берегу по благословению партии и правительства построили дома заслуженные песенники Василий Лебедев-Кумач и Василий Соловьев-Седой, певец Леонид Утесов, «кукольник» Сергей Образцов, балерина Ольга Лепешинская, кинорежиссер Григорий Александров и кинозвезда Любовь Орлова. Поэты Александр Твардовский и Михаил Исаковский поселились на абабуровском берегу. В разные времена во Внукове построили и купили дома актеры Игорь Ильинский, Ольга Аросева, Василий Лановой, Александр Абдулов, Лия Ахеджакова.

Дача Александрова и Орловой — примечательное имение совершенно несоветского вида. Это скорее загородная вилла, чем привычная дача, и она остается одной из достопримечательностей Внукова. С дачей связано много легенд: например, о том, что у Любови Петровны тут была прямая телефонная линия со Сталиным. Так или иначе, но Орлова и Александров очень любили свой дом и традиционно встречали во Внукове каждый Новый год, причем не в доме, а у живой елки на воздухе. Сейчас у виллы другой хозяин, и он периодически обещает открыть во Внукове музей Орловой.



Кстати, на сегодняшний день, дача Орловой и Александрова принадлежит известному адвокату, с мягко говоря, неоднозначной репутацией — Александру Добровинскому. Более того, по его словам, ему принадлежит и личный архив семьи Любови Орловой и Григория Александрова, выкупленный им у наследников.
Вот такая история…