Список сообщений

Цитата: Алексей Захаринский

---

Могу только сказать, что в силуэте вяхиря есть что-то от хищника

Голуби так же умеют пикировать, как какие-нибудь ястребы и соколы. Один раз видел, как стая спустилась на поле, подобно брошенной в землю горсти гвоздей. Т.е. летела себе, летела, а потом через крыло поворот — раз, и уже не земле.

Ну с сизыми голубями понятно. Хотя у них много «модификаций», в норме сизари отличаются белой поясницей.

Вяхирь — малочисленная, но обычная птица Подмосковья. В Троицком округе встречается регулярно, а в Новомосковском, наверное, стоило бы взять её под охрану. Для меня было большим сюрпризом, что вяхири гнездятся даже в Ульяновском лесопарке рядом с Московским, т.е. довольно близко от МКАД. А вот внутри МКАД встречаются редко и на пролёте. Не особо они любят людей. Проще всего увидеть вяхиря, когда он куда-то летит (а не в глухом лесу во время тока), в этом отношении удобнее, конечно, Троицкий округ, где много сельхозполей и обзорных точек. Отличить от сизого голубя легко по белым полоскам на сгибах крыльев и отсутствию белой поясницы. Это самый крупный наш голубь.

Ещё у нас есть клинтух (совсем редкий, без белых полос на сгибах крыльев и без белой поясницы, весь серый). Его не видел ни разу, в ТиНАО не зафиксирован (за последние двадцать лет по обработанным на текущий момент данным), да и в Московской области редок (ККМО, 2-я категория).

Что касается горлиц — обыкновенной и кольчатой, — то они тоже редки (Приложение 1 к ККМО). В ТиНАО встречи единичные. Так что любые наблюдения за ними в Новой Москве будут интересны.

Я думаю, что скоро подтянется Иван Неслуховский и квалифицированно ответит на Ваш вопрос.

Егоровы стали одними из первых жителей Коммунарки, хоть и не самыми первыми. Поселок «Коммунарка» возник в 1925 году по распоряжению Ф.Э. Дзержинского. Здесь, в районе известной еще с восемнадцатого века и потом — с Отечественной войны 1812 года- деревни Фитарево, была организована Детская коммуна. а в 1929г. был создан большой совхоз " Коммунарка. " Егор Михайлович, не добиваясь этого специально, почти сразу стал любимцем детей, подростков, женщин… в общем — чуть не всех местных жителей. И как бригадира плотников его зауважали сразу. А он ведь и в технике понимал, и гладью вышивал, хорошо пел и рисовал. Вязал носки и варежки, валенки валял, с улыбкой говоря при этом, что женщин к делам таким лучше бы не подпускать. Альтруист и всем помощник. В Первую Мировую брат его Иван храбро воевал, да попал в германский плен, трижды бежал, но трижды ловили. «Побежишь четвертый раз -убьем», — конкретно объяснили немцы. Но Иван побежал четвертый раз и… убежал! Все это время Егор содержал семью брата, хоть время было трудное… Жизнь в Коммунарке вошла в колею. Новый 1934-й год Егор Михайлович и Дарья Герасимовна, Маруся, Полина и Володя встречали с елочкой. Очень весело, но не без риска. Тогда елки были как пережиток язычества, фетишизма официально были запрещены, а Мария была уже пионеркой. В общем, Новый год отмечали как подпольщики. Через пару лет секретарь ЦК партии Постышев публично заступился за новогоднюю елочку, вернув ее в обиход русского, советского народа. А пока вот так…

Диких голубей мне доводилось видеть в разных регионах, в т. ч. и на территории нынешнего ТиНАО. Но, к своему стыду, я их очень плохо различаю… Клинтух, вяхирь, какие они еще у нас бывают? Их тех, кого более-менее узнаю — кольчатую горлицу встречал несколько раз. Насколько понимаю, она тоже к голубиным относится.

Жена Егора Михайловича — Дарья Герасимовна, урожденная Гришина, 1893 г.р., лесовод, родом из поволжских казаков, позже- крестьян- середняков. Надежная, положительная. У них до Марии, Полины (Пелагеи) и Володи была дочка Таня. В двадцать втором в поволжских краях разразился голод. Егор Михайлович, что-то оставив на первое время, уехал в город на заработки. Вернулся с мешком сухарей на подводе. Мешок унесли на чердак, но десятилетняя Танюшка пробралась туда и налакомилась вдоволь. Истощенный организм ребенка не выдержал этой резкой перегрузки, девочка умерла. И когда через одиннадцать лет случился большой неурожай и новый голод, Егор Михайлович с женой и детьми был вынужден уехать подальше. Коммунарка, судя по всему, была ему уже знакома…

Доброе утро, Ирина! Общаться с Вами сколь приятно, столь и полезно. Необходимость писать о Коммунарке особенно остра ввиду как раз утраты ( видимо, намеренного изъятия) материала о ее, как Вы выразились, домонаховском времени.

Цитата: Алексей Захаринский

---

я спрятался в траве, притворившись дубовой колодой.

Гениально!

Откуда навыки супер-маскировки? Вы случайно в спецназе не служили?

Если пойти на голос, эта хитрая птица заметит вас гораздо раньше, чем вы её, и бесшумно улетит. Я бы сказал, что вяхиря почти не возможно увидеть, не применяя специальных методик (скрадки, приманки), но мне посчастливилось-таки видеть эту птицу. Было это прошлой весной на реке Зимёнке. Заслышав знакомое воркование, я спрятался в траве, притворившись дубовой колодой. И через некоторое время с дерева на берегу, откуда доносился звук, слетели и стали кружиться две птицы. Телевик с собой штатно не ношу, поэтому фото нет. Могу только сказать, что в силуэте вяхиря есть что-то от хищника. А картинки посмотришь — голубь голубем.

Голос вяхиря слышно, а где же сам певец? Как он хоть выглядит?

Вадим, приветствую!
Я рада, что тема Коммунарки будет иметь продолжение, и не только в смысле официоза- всего, что написано о Коммунарке в официальных печатных источниках, а в плане реальных семейных историй и воспоминаний, без которых невозможно составить представление о жизни того или иного населённого пункта- будь то деревня, село или посёлок городского типа.

Я так понимаю, что документальный фильм «Коммунарка от и до» вы уже видели в инете, и книгу «Золотая слава Коммунарки» читали?

Я в недавнем прошлом интересовалась историей поселения Сосенского, и в частности самой Коммунарки, но упёрлась в отсутствие архивных документов по знаменитому в прошлом (Увы!) совхозу, или точнее Госплемзаводу. Поэтому временно отложила эту тему до лучших времён. Но меня больше интересовал т.н. домонаховский период, то есть, история до правления Коммунаркой Александры Никитичны Монаховой- всё, что было с 1925 по 1960 год. Ну и период с 1960 по 1990 г. тоже имеет свои белые пятна.

История же Столбово, Фитарёво и Бачурино, на месте которых возникла Коммунарка — вообще поле непаханное для исследователя и краеведа. Надеюсь, совместными усилиями, постараемся восстановить этот период.

Егор Михайлович Егоров — красивый голубоглазый мужчина, певун, художник, сочинитель, один из первых ( хоть и не самый первый, конечно) житель Коммунарки. Родился в 1887 г. В селе Гривки Салтыковского района Саратовской области. Мастер на все руки, столяр и плотник, бригадир плотницкой бригады. Родом из поволжских середняков. Популярный в народе деревенский философ, любимец всей местной детворы.

Тема КОММУНАРКА- ВЧЕРА И СЕГОДНЯ будет, конечно же, иметь продолжение! ) А вот насчет того, что прежде было на месте Преображенского храма я пока сходу ответить не могу, скажу позже. У меня с недавних пор квартира в Москве, куда планирую вскоре переехать, но живу в настоящее время в Екатеринбурге, где и родился в августе пятьдесят восьмого года. В свое время окончил истфак Уральского гос. университета, затем аспирантуру кафедры истмата философского факультета там же. Вузовский работник, эксперт, философ и культуролог, профессор, доктор филос. наук. Очень интересна мне история Москвы и Подмосковья, люди и события, но в этом я точно лишь любитель, причем начинающий. Очень дороги мне страницы жизни, детства моего папы — Егорова Владимира Егоровича ( 1927-1990) — русского советского скульптора, участника всесоюзных и международных выставок, влюбленного в жизнь и работу художника, остроумца, жителя Коммунарки до осени 1951г., уехавшего под влиянием сказов Бажова на Урал — край мрамора и гранита… В Коммунарке жила папина сестра- тетя Поля, Полина Егоровна Хорькова с сыном Славкой, о чем я немного написал.

Добрый день, Ирина и все участники Москвоведа! ) Очень тронут, польщен вашим вниманием и большое спасибо за поздравление! В свою очередь Поздравляю Вас, дорогая Ирина и ваших замечательных друзей, коллег с Новым 2017годом и желаю радости, побед, крепкого здоровья и благополучия! Пусть исполняются желания!

Спасибо за первую новогоднюю тему, и пользуясь случаем, вас и всех участников Москраеведа поздравляю с Новым годом, с наилучшими пожеланиями здоровья и благополучия!

Но у меня сразу множество вопросов по Коммунарке. Начну с двух, пожалуй: первый — будет ли продолжение вашего рассказа?
И второй- сейчас в Коммунарке строился Преображенский храм, строился довольно долго, и вроде бы его ещё до сих пор не закончили. Я никак не могу определить по старым картам, что раньше, в давние времена было на этом месте?

Другая сестра папы — Мария Егоровна, в замужестве- Шасталова тоже долгие годы прожила в Коммунарке, а потом — с мужем, фронтовиком, Василием Прокофьевичем и дочерьми Таней и Валей жила в Крекшино. Работала ветеринаром.

Щёточные артели, судя по всему, были разбросаны по всей территории Подольского уезда:

" В составе депутаций от кустарных кооперативов при посещении 30 августа 1912 года императором Николаем II Торгово-промышленного музея кустарных изделий от Подольского уезда были расписаны: от Борисовской кустарной артели по изготовлению церковной утвари, в д. Борисовке Красно-пахорской волости — кр. Силин Дмитрий Сергеевич и кр. Богачев Степан Александрович; от Бабенской кустарной артели токарей по дереву, в д. Бабенки Вороновской волости -кр. Николаев Иван Михайлович и кр. Бахвалов Петр Алексеевич; от изготовителей изделий из бисера — кр. Данилина Елизавета Егоровна из д. Марьино Десенской волости; для производства в музее показных работ: по токарному производству — кр. Кулаков Иван Николаевич из д. Пудово Вороновской волости и по щеточному производству — кр. Куркин Николай Николаевич из деревни Конюшкова Десенской волости."

Вот, кстати, насчет новейшей истории Переделец — тут я намного хуже ориентируюсь, чем в XVII-XIX веках. Так что, большое спасибо за дополнение насчет щеточной артели. Вообще, деревня к двадцатому веку была уже просто гигантской по местным меркам, и вероятно кустарных производств здесь было немало.

И еще к теме.
Сегодня в архиве как раз смотрел документы по погибшим местных жителям в 1812 году. Создается ощущение, что здесь население реально пыталось вступить в противоборство с французами. В окрестных деревнях (Валуево, Зименки, Картмазово, и т. д.) погибших нет. А в Передельцевской общине около полутора десятков убитых, причем все, как на подбор, — здоровые мужики. То есть, вариант «французы ехали по селу и просто стреляли во всё, что движется» — отпадает. Скорее всего, имели место быть какие-то обоюдные столкновения. То ли местные мужики пытались пресечь грабежи, то ли вообще — партизанили по полной против наполеоновских вояк.
Такая вот неизвестная героическая страница передельцевской истории… Надо будет еще покопать в этом направлении.

От себя могу добавить, что деревня Передельцы существует и сейчас. Она состоит из трёх домов и находится рядом с снт «Пчёлка». Один из домов причта Георгиевской церкви сгорел в 90-х гг., а в другом сейчас находится рыбный цех. Ранее там располагалась щёточная артель.

my-msk.ru/topic/34433/?do=findComment&comment=369997

Щёточная артель обосновалась в двух каменных домах причта церкви Георгия Победоносца. Их можно найти на многих картах к югу от Передельцевского кладбища. А на карте Военно-топографического депо 1878 г. они даже подписаны как «Дворы Церък Служит». Когда возникла артель, и была ли она до революции, мне неизвестно. После войны, годах в 60-х щёточную артель сменила артель по производству керамики. В 90-е гг один из домов разрушился в результате пожара. В настоящее время в оставшемся доме располагается артель по копчению рыбы.

my-msk.ru/topic/51746/?do=findComment&comment=374881

Наверное, здесь следовало бы рассказать про щёточную артель?

Цитата: Irina-1968

---

А название г. Щёлково как-то может быть связано с фамилией Щелкаловых (или Щелкановых)?

Вот здесь была отдельная статья на эту тему:
trojza.blogspot.ru/ Надо поискать. Честно говоря, уже не помню, к каким выводам они пришли в итоге. Но у Щелкаловых там рядом точно были земли. Они у них вообще повсюду были.))

А название г. Щёлково как-то может быть связано с фамилией Щелкаловых (или Щелкановых)?

За несколько лет до революции, в справочнике Б.Пенкина «Населённые местности Московской губернии» за 1911 год, записано: Передельцы — Больница и лечебница губернского земства, церковно-приходская школа. В «Справочнике по населённым местам Московской губернии» за 1929 г. (по материалам переписи 1926 г):

Передельцы- деревня, 545 жителей,104 хозяйства, Передельцевский сельсовет, передельцевская школа, больница.

Про школу в послереволюционный период информации немного. В документах волостного исполнительного комитета по Десёновской волости, в протоколе от января 1922 года, написано о переводе передельцевской школы в бывшее имение Цветкова. А в феврале 1922 года, в волисполком поступает заявление передельцевского кружка культпросвета о взятии здания бывшей передельцевской школы для театра. Резолюция волисполкома-удовлетворить. Двумя годами ранее, в волисполком обращался некто Юмашев, называющий себя режиссёром народного театра. Он просил разобрать забор монастыря в Филимонках для строительства театра, который необходим для ведения культурно-просветительской работы, и отпустить для этого 500 тысяч рублей ( интересно, сколько это сейчас на наши деньги?).

Но что-то у них там не задалось. В 1922 году поступает заявление от труппы рабоче-крестьянского театра, о возврате денег и вещей бывшим режиссёром театра Юмашевым А. и начальником труппы Манкиным А. Резолюция волисполкома — взыскать в 3-х дневный срок или передать дело в нарсуд. Чем закончилась неудавшаяся попытка нести культуру в массы- сказать сложно. В материалы уездного суда я пока не добиралась.

Самой активной и проблемной точкой не только в Передельцах, но и во всей Десёновской волости, была передельцевская больница.

Двадцатые годы прошлого века были непростыми. Главный врач больницы постоянно обращался за помощью в волостной и уездный исполкомы, отчитывался о проблемах больницы. Ощущалась острая нехватка продовольствия и топлива. Продукты и дрова для больницы собирали по всей волости. В 1920 году, в связи с эпидемиями сыпного тифа и холеры, была создана специальная волостная комиссия по борьбе с заразными болезнями, в которую вошёл главврач передельцевской больницы. На повестке дня стоял вопрос об обеспечении больницы лекарствами, перевязочными материалами.Не хватало также мед.персонала. В архивных документах сохранилось письмо сотрудников больницы в волостной исполком: "… младший врач передельцевской больницы, Анна Ивановна Попова, одна, с малым штатом фельдшеров, упорно боролась с эпидемией сыпного тифа и «испанкой», и выезжала на дом к больным, оказывала срочную медицинскую помощь. И сама заболела тифом, и еле оправившись, снова спешила на помощь к больным. И вдруг такого честного человека от нас оторвали и оставили лечебницу, при условии болезни старшего врача, без мед.помощи. Просим подобного не делать и вернуть заслуженную работницу на прежнюю службу." Как видно из документов тех лет, врачам приходилось оказывать помощь и лечить больных не только в самой больнице, но и разъезжать по всей Десёновской волости, спасая людей.

Вообще, передельцевская больница — одна из старейших в Новой Москве. Ей более 100 лет.
Более подробно о больнице

Привожу почти дословно несколько примечательных записей этого дела.

«Церковь во имя Святаго Великомученника Георгия Победоносца в селе Передельцах Подольского уезда Московской губернии.

Зданием церковь каменная, выстроенная вместо ветхой уже в 1873 году. Церковь построена не совсем правильно на Восток, намечается некоторое уклонение к Северу.

Описываемая церковь, находясь на отдельном погосте, расположена на ровном месте, при особом урочище, именуемым „Деминка“.

Уро́чище — в широком смысле, народное название любого географического объекта или ориентира, о котором договорились («уреклись») люди.

Урочищем может стать любая часть местности, отличная от остальных участков окружающей местности. Например, это может быть лесной массив среди поля, болото или нечто подобное, а также участок местности, являющийся естественной границей между чем-либо. Таким образом, урочищем иногда называют и отдельно стоящие небольшие населённые пункты, поскольку они выделяются на окружающей местности.

В настоящее время термин урочище иногда используют для обозначения заброшенных населённых пунктов.

Чем уж таким особенным было урочище под названием Деминка, и что там ранее располагалось- можно только гадать.

»Когда и кем построена церковь неизвестно, и нет на это под руками никаких документальных известий. Народное предание, весьма распространённое, считает описываемую церковь очень древнею, и много лет находящуюся под владением Троице-Сергиевского монастыря (Моск.губернии), который имел там угодья, содержал и несколько монахов для отправления церковных служб и треб среди окрестных жителей.

Самое название села «Передельцы» даже как-бы подтверждает народную молву, что по внутреннему значению своему есть что-то переделанное, переформированное на что-то и когда-то..."

Кто, когда, а главное зачем, переделал селение, что это стало поводом его так наименовать- сия тайна великая есть…

Систематизировать всю информацию по разделам Мой Московский пока не получилось. Просто перетащила сюда свои посты из темы «А раньше бывало»:

Согласно большинству исторических источников, село Передельцы известно более четырёх веков. Изначально как боярская вотчина, а впоследствии- владение Троице-Сергиевского монастыря.

В 1744 г. указом императрицы Елизаветы Петровны Троице-Сергиев монастырь был удостоен почетного титула «лавра» В середине XVIII в. Троице-Сергиева лавра по количеству принадлежавших ей земель и душ была первой не только среди духовных, но и среди светских феодалов. Во владении монастыря находилось 214 тысяч десятин земли и более 106 тысяч душ крепостных крестьян в 15 губерниях и 45 городах страны.

В 1764 г. в результате секуляризации монастырских земель (объявления их государственной собственностью) Лавра лишилась всех своих владений. Для содержания «штата»: 100 иноков и 100 служителей, средства выделялись государством.

Вот так бывшие владения Троице-Сергиевского монастыря, в том числе и в Подольском уезде Московской губернии, как Саларьево и Передельцы, стали казёнными землями.
В «Указателе селений» Карла Нистрема за 1852 год, Передельцы делятся на две части: Передельцы -село 1 стана, Государственного имущества, 1 церковь, 4 двора церковнослужителей, близ Каменки дороги. И Передельцы- деревня Государственного имущества, крестьян 192 души, 60 дворов.

В 1887 году, Императорское Московское археологическое общество проводило обследование и перепись церквей и храмов Московской губернии. Со слов настоятелей храмов, производилась метрическая опись каждой церкви. В своеобразную анкету заносились данные о дате и истории постройки храма, подробности и детали архитектурного сооружения здания и прилегающих к нему построек, описывалось внутренне устройство и убранство церкви, церковного имущества.

В историческом архиве Москвы мне удалось обнаружить такую метрику церкви села Передельцы:

Цитата: Irina-1968

---

В справочнике по археологическим объектам Ленинского района Московской области (бывшего на сегодняшний день), в районах почти всех, известных нам каменоломен, располагались либо курганные группы, либо места древних поселений — селища. Вот хочется понять, какая между ними взаимосвязь?

Навскидку, я бы предположил, что это совпадения. Но не совсем случайные. Дело в том, что большинство мест, у которых есть выходы известняка — это сухие и высокие берега наиболее крупных местных рек. А именно в таких местах люди обычно и селились.
Проще говоря, природные условия здесь способствуют как появлению населенных пунктов, так и добыче белого камня.

В справочнике по археологическим объектам Ленинского района Московской области (бывшего на сегодняшний день), в районах почти всех, известных нам каменоломен, располагались либо курганные группы, либо места древних поселений — селища. Вот хочется понять, какая между ними взаимосвязь?

Самые старые достоверно известные владельцы передельцевских мест — личности весьма незаурядные, оставившие немалый след в русской истории. Напомню, первый из них — это Андрей Яковлевич Щелканов (Щелкалов), а второй — его племянник Иван (сын Василия Яковлевича).

Братьям Андрею и Василию посвящено отдельное исследование замечательного историка, специалиста по внешней политике России XVI-XVII веков Николая Михайловича Рогожина. Ознакомиться с ним можно в научном сборнике "Око всей великой России" (стр. 40).

Чтобы представлять исторический масштаб хозяина Передельцев думного дьяка Андрея Яковлевича — приведу цитатку из этой работы:

"Иван Грозный называл его «наш ближай­ший дьяк». Борис Годунов, постоянно пользовавшийся помощью и поддержкой Щелкалова, распространял о нем легендарные слухи: «Я не слыхал о таком человеке, я полагаю, что весь мир был бы для него мал. Этому человеку было бы прилично служить Александру Македонскому».

Противник беспошлинной торговли, не жаловавший английских купцов, А. Я. Щелкалов заслужил соответствующую оценку иностранцев. Английский посланник Джером Боус: «Когда я выехал из Москвы (после смерти Ивана Грозного), Никита Романович (Юрьев-Захарьин) и Андрей Щелкалов считали там себя царями и потому так и назывались многими людьми, даже многими умнейшими и главнейшими советниками».

Голландец Иссак Масса: «Думный дьяк Андрей Щелкалов — человек необыкновен­но пронырливый, умный и злой… Во всех областях и горо­дах ничего не делалось без его ведома и желания. Не имея покоя ни днем, ни ночью, работая как безгласный мул, он был недоволен тем, что у него мало работы, и желал еще больше работать».

Английский купец Джером Горсей: «Важные государственные Щелканы..; отъявленным него­дяем Щелкановым..; он тонкая и двуличная лиса, это хитрейший скиф, какой когда-либо жил на свете». Высоко ценил деловые качества А. Я. Щелкалова, его значение и влияние при дворе писатель и публицист первой половины XVII века дьяк Иван Тимофеев: «… В царских ступающих тайных… без него ж никая же державных тайна и о землеправлениях законоуставленная положения не совершашеся»."

Здание нового Георгиевского храма в Передельцах было возведено во второй половине XIX века в два этапа: сначала к старому (вероятно, XVI века) четверику была пристроена новая трапезная с двумя боковыми приделами и колокольней. Затем, старый четверик был разобран и на его месте был построен новый (вероятно, на древнем фундаменте, либо с использованием древних камней). Получившийся в итоге храм просуществовал до 1941 года, когда был уничтожен местными властями.

К сожалению, нам пока не удалось обнаружить в архивах никаких изображений Георгиевского храма. Однако существует приблизительная художественная реконструкция, выполненная некоторое время назад стараниями местного православного прихода (храм св. патр. Тихона, настоятель о. Максим Мельниченко). Реконструкция основана на детальных текстовых описаниях из дореволюционной метрики (хранится в РГИА, копия — в ЦГА г. Москвы). Описание в метрике отличается множеством подробностей (вплоть до упоминания материала и цвета дверей), поэтому данную реконструкцию можно считать довольно близкой к оригиналу.

Цитата: Вадим

---

Меня, например, очень интересует история Коммунарки.

Какое совпадение — представьте, меня тоже. Будем сотрудничать!