Список сообщений

Цитата: Irina-1968

---

Может я не всё правильно поняла, но вы хотите все архивные планы и карты выложить в открытый доступ?

Нет, конечно. Я ж написал:

Цитата: new_muscovite

---

Выкладывать их куда-то скопом неудобно, да и не имеет особого смысла.

Речь именно о базе данных с исчезнувшими названиями. Сделать интерактивную карту, и ставить на ней точки — урочище такое-то, ручей такой-то, и т. д (с указанием — «по архивным данным», «по информации от старожилов», и др.). А то живут люди, и не подозревают, что живут они в урочище Наемно. Или в Соломатинской слободе.

Цитата: new_muscovite

---

Конечно, в голову сразу приходят яндекс-карты…

Может я не всё правильно поняла, но вы хотите все архивные планы и карты выложить в открытый доступ?

Спасибо, Иван. Могу выслать полноразмер для лучшего опознавания.

На второй фотографии справа след енотовидки слабый, а большой слева — след обычной собаки. Кроме того, между ними ещё маленькие следочки, похожие на следы щенка енотовидки (хотя могу и ошибаться).

Домашние коты иногда уходят в лес на охоту. Можно даже увидеть их следы. И если бы не линейка, след на этой фотографии вполне можно было принять за след кота. Но размер — 5 см — явно не кошачьей лапки. Трудно поверить, но это отпечаток лапы собаки. Она редко встречается и очень скрытна. У себя на родине — в Японии — она может принимать вид зверя-оборотня — тануки. Её латинское название — Nyctereutes — значит «Ночной странник». Звуки, которые она издаёт, похожи, скорее, на птичий крик, но совсем не на лай. Да и сама она мало похожа на собаку. Белый ободок вокруг носа, тёмные «очки», пышные бакенбарды — похоже, что при творении мира своего облика ей не досталось, и его пришлось заимствовать у енота. Так она и называется — Енотовидная собака.




Представляете себе — это чудо живёт в нашем лесу! Теперь это доказано.
Снято 8 августа 2016 г. в Ульяновском лесопарке. Определил И.Ю. Неслуховский.

Цитата: new_muscovite

---

На днях на наш участок налетела толпа этих свиристелей, облепили все деревья, чуть дом не снесли.

А около моей работы (Кутузовский проспект) вчера вечером охранник подобрал одного — этот вроде бы не раненный и не «пьяный», но летать не желает, только ходит.

Скорее всего влетел в окно и получил травму головы.
А сколько примерно (в логарифмической шкале) было свиристелек рядом с домом?

На днях на наш участок налетела толпа этих свиристелей, облепили все деревья, чуть дом не снесли.

А около моей работы (Кутузовский проспект) вчера вечером охранник подобрал одного — этот вроде бы не раненный и не «пьяный», но летать не желает, только ходит.

Скорее всего, вы абсолютно правы, а мои нелепые рассуждения — просто мысли вслух.
Но ради интереса ввела в поисковик фразу «Пьянство у птиц». Обнаружилась масса статей на эту тему. А вот и про свиристелей, правда не про наших, отечественных, но смысл одинаков:

Рацион свиристелей на 84% состоит из фруктов. Это и стало причиной их гибели на территории Калифорнии несколько лет назад, когда целые стати этих птиц гибли, средь бела дня разбиваясь о заборы и окна. Американские орнитологи проанализировали содержимое пищеварительного тракта погибших свиристелей и обнаружили, что птицы попросту переели ягод перечного дерева.

Перебродившие фрукты, во-первых, повредили у них печень, а во-вторых, вызвали сильное опьянение.

В действительности свиристели хорошо приспособлены к поеданию огромных количеств ягод и плодов. Их кишечник может перерабатывать уйму сырья, не давая ему задерживаться в организме дольше, чем положено, а огромная печень, составляющая почти 5% массы тела, инактивирует «фруктовый» спирт ещё до того, как он успеет навредить птице. Но, несмотря на всю приспособленность, в природе не так уж редко встречаются свиристели, которые даже неспециалисту покажутся малость перебравшими.

Однако до сих пор данные о гибели пьяных свиристелей касались одиночных случаев; ещё не случалось такого, чтобы птицы гибли, заложив за воротник, целыми стаями. На страницах Journal of Ornithology исследователи сообщают, что количество ягод в год массовой гибели птиц оказалось таким, что даже могучая печень свиристелей была не в состоянии переработать такую дозу этанола.

У свиристелей нет зоба, и запасы пищи они до поры хранят в пищеводе, где, по словам исследователей, ягоды подвергаются интенсивной ферментации. То есть даже если бы птицы не ели перезревшие ягоды, они всё равно сбраживались бы у них в пищеводе. И количество этих ягод было таково, что в какой-то момент концентрация алкоголя в крови оказалась несовместима с нормальным полётом. И жизнью.
Источник

Цитата: Irina-1968

---

Не думаю, что корень человеческих грехов и пороков надо искать в животном мире.

Это очень спорное утверждение. Отошлю Вас к соответствующим книгам:
Лабас Ю.А., Этот безумный, безумный мир глазами зоопсихологов,
Лоренц Конрад, Так называемое зло. К естественной истории агрессии,
Вааль Франс– Истоки морали. В поисках человеческого у приматов
Ну, и конечно же, классические
Этологические экскурсии по запретным садам гуманитариев — Виктора Дольника.

Спасибо за напоминание свойств облепихи, но её
до свиристелей давно объели снегири. А свиристелям осталась калина и рябина (и хорошо, если осталась). А они бродят, никуда не денешься. Вот один сегодня наелся — вниз головой уже ходит, бедняга ))

Спасибо за интересную экскурсию и хорошие фото!

Цитата: Алексей Захаринский

---

И что это — человеческая слабость в птицах, или задатки многих человеческих грехов надо искать в животном мире?

Не думаю, что корень человеческих грехов и пороков надо искать в животном мире.
А птицы — ну тоже живые существа, могут иногда и расслабиться, почему нет?

Однако, если речь о ягодах облепихи, то тут не всё так просто. Облепиха поздно созревает, и висит на ветках до самых холодов. Это не вишня или малина, ягоды облепихи просто не успевают забродить. К тому же, в мякоти и косточках облепихи много витаминов, кислот и разных микроэлементов, и конечно облепиховое масло. Этот «коктейль» плюс дубильные вещества блокируют процесс брожения.
С большой долей вероятности, птицы объедаются ягодами с лечебной целью, или чтобы запастись витаминами и полезными веществами. Не так уж и много им облепихи достаётся в этой жизни: в лесу у нас массово облепиха не растёт, а на дачных участках — тоже не у всех. К тому же, многие дачники сами стараются собрать урожай, хотя сбор ягод облепихи-дело муторное.
Вот и получается, что обнаружив бесхозные ягоды, оставшиеся с осени, птицы поглощают их в большом количестве, так сказать, про запас.
Вряд ли облепиховый сок действует на них опьяняюще, скорее как успокоительное.

Цитата: aeneus

---

Цитата: Алексей Захаринский

---

Да, всё правильно, это облепиха.
А у меня возник вопрос — ведь эти птицы питаются уже сильно перебродившими ягодами. Не вызывают ли они у свиристелей состояния опьянения? Или пернатые на это и рассчитывают?

Вряд ли они стремятся съесть именно перебродившие, но иногда им «достаётся», так что они даже валятся на землю.

Очень интересное замечание. Возникают сразу мысли — а зачем это природе? Может быть, это возможность дать птице отдохнуть от бесконечных перелётов и трудов по поискам пищи? И что это — человеческая слабость в птицах, или задатки многих человеческих грехов надо искать в животном мире?

Цитата: Алексей Захаринский

---

Да, всё правильно, это облепиха.
А у меня возник вопрос — ведь эти птицы питаются уже сильно перебродившими ягодами. Не вызывают ли они у свиристелей состояния опьянения? Или пернатые на это и рассчитывают?

Вряд ли они стремятся съесть именно перебродившие, но иногда им «достаётся», так что они даже валятся на землю.

Да, всё правильно, это облепиха.
А у меня возник вопрос — ведь эти птицы питаются уже сильно перебродившими ягодами. Не вызывают ли они у свиристелей состояния опьянения? Или пернатые на это и рассчитывают?

Цитата: Алексей Захаринский

---

Стайки свиристелей кочуют в поисках ягод

А что за дерево, на котором они сидят? Немного смахивает на облепиху, но что это на самом деле — не могу разобрать.

Стайки свиристелей кочуют в поисках ягод

Цитата: Irina-1968

---

Цитата: Алексей Захаринский

---

Собственно целибатные священники — это особая малочисленная категория.

Я правильно поняла, что обет безбрачия — это в наши дни практически пережиток прошлого, и большинство священников этого правила не придерживаются?

Не совсем так.

Традиционным христианским мейнстримом было положительное отношение к браку, а безбрачие (собственно, «целибат» на латыни) считалось хотя и достойным делом, но лишь исключительно в качестве этакого личного подвига, дополнительного самоограничения. Как обет никогда не есть мясо, например. Соответственно, при формировании структуры духовенства, это нашло отражение в разделении на «черное», монашествующее и «белое». Первое — при монастырях, со ставкой на личное самоограничение и отгороженность от мира. Второе — в обычной повседневности, среди простых людей.

Однако со временем стало понятно, что порой может сложится и еще одна ситуация: неженатый мирской человек собирается стать дьяконом (а затем, возможно, и священником), однако он живет в обычном населенном пункте, здесь же планирует и служить, а в монастырь вовсе не собирается. Тогда были сформулированы канонические нормы, согласно которым такой человек хотя и может стать священником, но после рукоположения женится уж не сможет (если только не сложит с себя священный сан навсегда). Вот эта крошечная прослойка белого духовенства и получила условное название «целибаты».

Причем, в силу ряда внутренних причин, в католическом мире абсолютно всё духовенство со временем пришло в формат целибата и это стало обязательным условием для каждого священнослужителя. А вот в восточной, православной традиции всё осталось по-прежнему. Если ты не монах — можешь сначала женится, а потом пойти в попы. А можешь пойти в попы сразу — но тогда всё, целибат, жену уже искать нельзя.

Цитата: Алексей Захаринский

---

Собственно целибатные священники — это особая малочисленная категория.

Я правильно поняла, что обет безбрачия — это в наши дни практически пережиток прошлого, и большинство священников этого правила не придерживаются?

Цитата: Irina-1968

---

Черное духовенство – это монахи, которые дают обет безбрачия (целибат).

Ирина, я Вас немножечко поправлю. Собственно целибатные священники — это особая малочисленная категория. Такой священник даёт обет безбрачия, но монахом не является. Служит он как правило на приходе. В настоящее время в Русской Православной церкви целибатная хиротония — практика исключительная. Подробнее — см. urazof.livejournal.com/54263.html

Насчет духовенства — тут очень удобно изложить его структуру в виде наглядной таблички:



Плюс, надо помнить, что кроме священнослужителей (собственно, из этой таблички) есть еще и церковнослужители, не носящие какого-то священного сана, а просто выполняющие работу, если так можно выразиться «по обеспечению богослужений». Звонари, пономари, чтецы, дьячки, иподиаконы (помощники архиерея), и т. д.

Сейчас это совершенно размытая категория, в основном состоящая из случайных лиц и добровольных волонтеров, а вот до 1917 года дьячек, как правило, был полноценной и неотъемлемой частью прихода, получал жалованье, происходил из соответствующей семьи, и т. д.

По документам ЦГА можно проследить, что в Троицком храме в Березках в начале XIX века был дьячек, у которого возник конфликт с настоятелем, причем настоятель в итоге поимел с этого больше проблем, ибо дьячек оказался родственником благочинного (заслуженного священника, который занимался административными вопросами всех окрестных церквей) из Переделец, который, разумеется, больше доверял «своему человеку», а не настоятелю из Березок.

БЕСПОПОВЦЫ.

БЕСПОПОВЦЫ — направление в старообрядчестве, возникшее в кон. XVII в. после «оскудения благодати священства», то есть смерти священников дониконианского поставления. Так как никто из епископов не перешел в раскол, старообрядцы не имели возможности рукополагать своих священников. По вопросу о возможности принятия «никонианских» священнослужителей старообрядцы разделились на беспоповцев и поповцев. Беспоповщина утверждает, что в «последние времена», то есть со времен Никона, не может быть благодатного священства. Беспоповцы различают церковные таинства на «необходимо нужные» для спасения и просто «нужные». К «необходимо нужным» относятся: крещение, причастие и исповедь. Беспоповцы утверждали, что крещение и исповедь могут совершать и миряне, а таинство причащения можно заменить «огнеопальным желанием» оного. В дальнейшем, беспоповцы разделились на множество толков и согласий.

Именным высочайшим Указом от 1905 года регламентировались и устанавливались правила существования как старообрядческих общин разного толка, так и любых религиозных сект и сообществ.

Указ — Полный текст.

Самые ранние архивные сведения о старообрядцах —
РГАДА, фонд 1475 — Канцелярия архиепископа Московского и Всея Руси (старообрядческого)
Списки и адреса старообрядческих священников и документы по старообрядчеству со всей страны.
Опись
Реестр старообрядческих общин по Моск.губернии: ЦИАМ 54-179-974 ( 1914-17 гг.)
Метрические книги старообрядческих общин по Москве: ЦИАМ фонд 1472
Далее везде… в смысле, что информация о старообрядцах присутствует выборочно и в других фондах и описях, и надо справляться дополнительно в Путеводителе по фондам архива. Информацию о старообрядцах, и не только о них, надо проверять и перепроверять, чтобы избежать серьёзных ошибок, которые периодически попадаются в некоторых источниках. Пример.

БЕЛОЕ И ЧЁРНОЕ ДУХОВЕНСТВО.

Православное духовенство делится на два вида. Черное духовенство – это монахи, которые дают обет безбрачия (целибат). К черному духовенству относятся патриархи, митрополиты, епископы, иеромонахи, архимандриты.Они посвящают всю свою жизнь служению Господу и дают три монашеских обета — целомудрия, послушания и нестяжания -добровольной нищеты ( кажется, кто-то об этом забыл. — прим.автора)
К белому духовенству принадлежат те священнослужители, которые обета безбрачия не давали, живут с супругами. Это протоиереи, протодиаконы. Самый высокий сан среди белого духовенства — протопресвитер. В дореволюционной России протопресвитером был Глава морского и военного духовенства, духовник императорской семьи.
Человек, который собирается принять духовный сан, ещё до рукоположения обязать сделать выбор — жениться или стать монахом. После рукоположения жениться священнику уже нельзя. Возможен и переход из белого духовенства в чёрное: например, если у приходского священника умерла жена, он может уйти в монастырь и постричься в монахи.

Тот, чьи предки были из священноцерковнослужителей, может самостоятельно разыскать информацию о них как в московских, так и в региональных архивах.
В ЦГА на Калужской можно посмотреть в фонде 51 «Московская Казенная палата», опись 8 — Ревизские сказки. Или в фонде 203 Московской Духовной Консистории.

При желании и наличии времени, стоит подробно изучить тему Генеалогии священников Здесь и Тут

Цитата: Irina-1968

---

Цитата: Дмитрий Юрков

---

на подопытных кроликах коллегах.

И кто же эти счастливчики? Огласите весь список! :)

Пока нашелся только один герой, согласившийся на такой подвиг. :)
Он на форуме зарегистрирован, но ничего не пишет. В течение месяца может еще кто-то наметится.

Цитата: Alla

---

Возникла бурная переписка по поводу квеста www.facebook.com/photo.php?fbid=2338443704201. Возможно ли отдельно для начальных классов задания придумать?

Ссылка, к сожалению, не открывается.

Текущие маршрутные задания рассчитаны на возраст 14+ (причем, даже старшие школьники едва ли смогут отгадать более 60-70% точек без использования интернета). Подразумевается, что участник либо хорошо знает город, либо может свободно пользоваться картой у себя на телефоне (а если рассчитывает на призовые места, то еще и интернетом, хотя бы на уровне поиска по Википедии, ибо самые сложные задания связаны еще и с историей города). Полагаю, что среди младших классов такие навыки и знания встречаются довольно редко.

Почему бы детям просто не погулять в квесте со своими родителями? В крупных соревнованиях по городскому ориентированию (вроде уже упомянутого «Бегущего Города») многие так и делают. Даже мамы с колясками в некоторых категориях успешно участвуют. Родители разгадывают загадки и сообщают ребенку получившийся адрес. Ребенок ищет по карте нужную точку, ориентируется на местности, записывает ответ на задание в маршрутный лист. Все вместе гуляют, все заняты, всем весело и интересно. Отличный вариант.

А отдельные задания для началки, чтоб они могли целиком проходить маршрут практически без помощи родителей — это уже совершенно иной формат. Более микроскопический. Без каких-то особых краеведческих загадок. Такой квест целесообразно делать на уровне простого ориентирования по карте. «Найдите вот эту точку на местности и запишите количество этажей в доме напротив» — для них это уже весьма серьезная задача, сама по себе. Проверено. Сориентироваться, придти куда надо, не перепутать дом, правильно посчитать и записать — для ребенка 7-10 лет это весьма сложная игра на выбывание!

В теории, я мог бы накидать подобный маршрут, если выдастся свободная минутка (да его кто угодно набросать может!). Это элементарно, ибо придумывать хитрых загадок не надо, достаточно точек на карте. Но тогда придется на старте выдавать каждому участнику карту города! Нормальную, хорошо читаемую. Не мутный черно-белый ксерокс, по которому ребенок ничего толком не разберет, и дом от леса не отличит. В общем, тут свои сложности и свои подводные камни… Полагаю, такое мероприятие вообще стоит проводить отдельно.

Возникла бурная переписка по поводу квеста www.facebook.com/photo.php?fbid=2338443704201. Возможно ли отдельно для начальных классов задания придумать?

Цитата: Дмитрий Юрков

---

на подопытных кроликах коллегах.

И кто же эти счастливчики? Огласите весь список! :)

Не успели даже порекламироваться за пределами форума, как уже пришли первые заявки на регистрацию. :)

Подготовка маршрута, тем временем, тоже постепенно продвигается. На данный момент подготовлено 24 потенциальных контрольных пункта. В итоге планируется оставить не более 20 заданий. Будем выбирать самые удачные, а затем тестировать получившийся маршрут на подопытных кроликах коллегах.

Пока, судя по всему, дистанция укладывается в 8-9 километров. С учетом того, что местами можно пользоваться автобусами — выходит вполне подъемное дело для большинства категорий граждан. Тем паче, 9 километров — это если разгадать все 20 точек (что тоже сумеет далеко не каждый).

Цитата: Дмитрий Юрков

---

, и еще целая толпа известных личностей…

Знаменитый писательский дачный поселок продолжается и во Внукове поселком Литфонда с простым и ясным названием «Московский писатель». Он вырос между собственно Внуковым и древним селом Абабурово, на берегах пограничного пруда, еще перед войной, когда тут появились дачи советских знаменитостей. На внуковском берегу по благословению партии и правительства построили дома заслуженные песенники Василий Лебедев-Кумач и Василий Соловьев-Седой, певец Леонид Утесов, «кукольник» Сергей Образцов, балерина Ольга Лепешинская, кинорежиссер Григорий Александров и кинозвезда Любовь Орлова. Поэты Александр Твардовский и Михаил Исаковский поселились на абабуровском берегу. В разные времена во Внукове построили и купили дома актеры Игорь Ильинский, Ольга Аросева, Василий Лановой, Александр Абдулов, Лия Ахеджакова.

Дача Александрова и Орловой — примечательное имение совершенно несоветского вида. Это скорее загородная вилла, чем привычная дача, и она остается одной из достопримечательностей Внукова. С дачей связано много легенд: например, о том, что у Любови Петровны тут была прямая телефонная линия со Сталиным. Так или иначе, но Орлова и Александров очень любили свой дом и традиционно встречали во Внукове каждый Новый год, причем не в доме, а у живой елки на воздухе. Сейчас у виллы другой хозяин, и он периодически обещает открыть во Внукове музей Орловой.



Кстати, на сегодняшний день, дача Орловой и Александрова принадлежит известному адвокату, с мягко говоря, неоднозначной репутацией — Александру Добровинскому. Более того, по его словам, ему принадлежит и личный архив семьи Любови Орловой и Григория Александрова, выкупленный им у наследников.
Вот такая история…

Цитата: new_muscovite

---

Если я правильно помню, детский приют был открыт в 1934 году, и поначалу занял помещения бывшей «красной» церкви Князь-Владимирского монастыря.

Да, точно, это я видно попутала. Не в усадьбе Филимонки, а в монастыре был детский дом. Причём, начинался он ещё в 20-х годах, как детская колония, и такие колонии размещались в послереволюционный период по многим усадьбам Московской области. Князе-Владимирский монастырь подошёл для размещения только из-за того, что там были обустроенные капитальные жилые и хоз.постройки, типа сестринского корпуса или монастырской гостиницы.

Если кто-то совсем не имеет представления о том, что из себя представляют задания и маршруты подобных краеведческих квестов и соревнований по городскому ориентированию, можно ознакомиться с примерами на сайте столичного «Бегущего Города» — крупнейшего ежегодного мероприятия подобного рода:

www.runcity.org/ru/events/msk2015/routes/sphynx-pro/

Конечно, в нашем случае, загадки будут попроще, чем на БГ-Москва. Ибо предполагается, что большинство наших участников не обладают опытом выступления на таких соревнованиях.